知行合一
知行本体、真知即行、一念发动处便是行。
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- 第 5 条 · 徐爱录
爱因未会先生「知行合一」之训，与宗贤、惟贤往复辩论，未能决，以问于先生。 先生曰：「试举看。」 爱曰：「如今人尽有知得父当孝、兄当弟者，却不能孝、不能弟，便是知与行分明是两件。」 …
- 第 26 条 · 陆澄录
「知者行之始，行者知之成。圣学只一个功夫，知、行不可分作两事。」…
- 第 132 条 · 答顾东桥书
来书云：「所喻知行并进，不宜分别前后。即《中庸》『尊德性而道问学』之功，交养互发、内外本末一以贯之之道。然工夫次第，不能无先后之差。如知食乃食，知汤乃饮，知衣乃服，知路乃行，未有不…
- 第 133 条 · 答顾东桥书
来书云：「真知即所以为行，不行不足谓之知，此为学者吃紧立教，俾务躬行则可。若真谓行即是知，恐其专求本心，遂遗物理，必有暗而不达之处。抑岂圣门知、行并进之成法哉？」 知之真切笃实处即…
- 第 136 条 · 答顾东桥书
来书云：「人之心体本无不明，而气拘物蔽，鲜有不昏；非学、问、思、辨以明天下之理，则善、恶之机，真、妄之辨，不能自觉；任情恣意，其害有不可胜言者矣。」 此段大略似是而非，盖承沿旧说之…
- 第 139 条 · 答顾东桥书
来书云：「道之大端易于明白，所谓『良知、良能，愚夫愚妇可与及者』。至于节目时变之详，毫厘千里之谬，必待学而后知。今语孝于温凊定省，孰不知之？至于舜之不告而娶，武之不葬而兴师，养志、…
- 第 140 条 · 答顾东桥书
来书云：「谓《大学》『格物』之说，专求本心，犹可牵合；至于《六经》、《四书》所载『多闻多见』、『前言往行』、『好古敏求』、『博学审问』、『温故知新』、『博学详说』、『好问好察』，是…
- 第 226 条 · 陈九川录
问「知行合一」。 先生曰：「此须识我立言宗旨。今人学问，只因知、行分作两件，故有一念发动，虽是不善，然却未曾行，便不去禁止。我今说个『知行合一』，正要人晓得一念发动处，便即是行了；…
- 第 320 条 · 黄以方录
或疑知行不合一，以「知之匪艰」二句为问。 先生曰：「良知自知，原是容易的。只是不能致那良知，便是『知之匪艰，行之惟艰』。」…
- 第 321 条 · 黄以方录
门人问曰：「知行如何得合一？且如《中庸》言『博学之』，又说个『笃行之』；分明知行是两件。」 先生曰：「博学只是事事学存此天理，笃行只是学之不已之意。」 又问：「《易》『学以聚之』，…