朱熹
前贤（辩论对象）
南宋理学集大成者。阳明尊其心而辨其格物之训，作《朱子晚年定论》。
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原文提及的条目（20）
- 第 1 条 · 徐爱录
爱问：「『在亲民』，朱子谓当作『新民』，后章『作新民』之文似亦有据。先生以为宜从旧本作『亲民』，亦有所据否？」 先生曰：「『…
- 第 2 条 · 徐爱录
爱问：「『知止而后有定』，朱子以为『事事物物皆有定理』，似与先生之说相戾。」 先生曰：「于事事物物上求至善，却是义外也。至善…
- 第 6 条 · 徐爱录
爱问：「昨闻先生『止至善』之教，已觉功夫有用力处。但与朱子『格物』之训，思之终不能合。」 先生曰：「『格物』是『止至善』之功…
- 第 33 条 · 陆澄录
或问：「晦庵先生曰：『人之所以为学者，心与理而已。』，此语如何？」 曰：「心即性，性即理，下一『与』字，恐未免为二。此在学者…
- 第 98 条 · 薛侃录
朋友观书，多有摘议晦庵者。 先生曰：「是有心求异，即不是。吾说与晦庵时有不同者，为入门下手处有毫厘千里之分，不得不辩。然吾之…
- 第 100 条 · 薛侃录
士德问曰：「『格物』之说，如先生所教，明白简易，人人见得。文公聪明绝世，于此反有未审，何也？」 先生曰：「文公精神气魄大，是…
- 第 129 条 · 薛侃录
蔡希渊问：「文公《大学》新本，先『格致』而后『诚意』工夫，似与首章次第相合；若如先生从旧本之说，即『诚意』反在『格致』之前，…
- 第 133 条 · 答顾东桥书
…之心，即有忠之理，无忠君之心，即无忠之理矣。理岂外于吾心邪？晦庵谓：「人之所以为学者,心与理而已。心虽主乎一身，而实管乎天下…
- 第 134 条 · 答顾东桥书
…：「所释《大学》古本，谓致其本体之知，此固孟子『尽心』之旨，朱子亦以虚灵知觉为此心之量。然『尽心』由于『知性』，『致知』在于…
- 第 135 条 · 答顾东桥书
…约』、『涵养本原』数说标示学者，指为晚年定论，此亦恐非。」 朱子所谓「格物」云者，在「即物而穷其理」也。即物穷理是就事事物物…
- 第 140 条 · 答顾东桥书
…之具于外者也。 「博学、审问」，前言已尽。 「温故、知新」，朱子亦以「温故」属之「尊德性」矣。德性岂可以外求哉？惟夫「知新」…
- 第 150 条 · 答周道通书
…静以上不容说；才说性，便已不是性』。何故不容说？何故不是性？晦庵答云：『不容说者，未有性之可言；不是性者，已不能无气质之杂矣…
- 第 173 条 · 答罗整庵少宰书
…之为学，但当求之于内，而程、朱『格物』之说不免求之于外，遂去朱子之分章，而削其所补之传」。非敢然也。学岂有内外乎？《大学》古…
- 第 175 条 · 答罗整庵少宰书
…偏，而不尽于物理、人事之变也。审如是，岂但获罪于圣门、获罪于朱子，是邪说诬民，叛道乱正，人得而诛之也，而况于执事之正直哉？审…
- 第 176 条 · 答罗整庵少宰书
…殆必诚有大苦者隐于其中，而非天下之至仁，其孰能察之？ 其为《朱子晚年定论》，盖亦不得已而然。中间年岁早晚，诚有所未考；虽不必…
- 第 201 条 · 陈九川录
…：「但能实地用功，久当自释。」山间乃自录《大学》旧本读之，觉朱子「格物」之说非是；然亦疑先生以「意之所在为物」，「物」字未明…
- 第 234 条 · 陈九川录
「文公『格物』之说，只是少头脑，如所谓『察之于念虑之微』，此一句不该与『求之文字之中，验之于事为之著，索之讲论之际』混作一例…
- 第 247 条 · 黄修易录
问：「《易》，朱子主卜筮，程《传》主理，何如？」 先生曰：「卜筮是理，理亦是卜筮。天下之理孰有大于卜筮者乎？只为后世将卜筮专…
- 第 285 条 · 黄省曾录
问：「『一日克己复礼，天下归仁』，朱子作效验说，如何？」 先生曰：「圣贤只是为己之学，重功夫不重效验。仁者以万物为体，不能一…
- 第 286 条 · 黄省曾录
问：「孟子『巧力、圣智』之说，朱子云：『三子力有余而巧不足。』何如？」 先生曰：「三子固有力亦有巧，巧、力实非两事，巧亦只在…