政事与治道

孔子正名、三代之治、明堂封禅、簿书讼狱中的实学。

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• 第 43 条 · 陆澄录

  问：「孔子正名，先儒说『上告天子，下告方伯，废辄立郢』，此意如何？」 先生曰：「恐难如此。岂有一人致敬尽礼，待我而为政，我就先去废他？岂人情天理？孔子既肯与辄为政，必已是他能倾心委…

• 第 51 条 · 陆澄录

  问：「孔子谓武王未尽善，恐亦有不满意？」 先生曰：「在武王自合如此。」 曰：「使文王未没，毕竟如何？」 曰：「文王在时，天下三分已有其二。若到武王伐商之时，文王若在，或者不致兴兵，…

• 第 128 条 · 薛侃录

  黄诚甫问：「先儒以孔子告颜渊为邦之问，是立万世常行之道，如何？」 先生曰：「颜子具体圣人，其于为邦的大本、大原都已完备。夫子平日知之已深，到此都不必言，只就制度、文为上说。此等处亦…

• 第 141 条 · 答顾东桥书

  来书云：「杨、墨之为仁义，乡愿之乱忠信，尧、舜、子之之禅让，汤、武、楚项之放伐，周公、莽、操之摄辅，谩无印证，又焉适从？且于古今事变、礼乐、名物，未尝考识，使国家欲兴明堂，建辟雍，…

• 第 142 条 · 答顾东桥书

  夫拔本塞源之论不明于天下，则天下之学圣人者，将日繁日难，斯人沦于禽兽、夷狄，而犹自以为圣人之学。 吾之说虽或暂明于一时，终将冻解于西而冰坚于东，雾释于前而云滃于后，呶呶焉危困以死，…

• 第 143 条 · 答顾东桥书

  三代之衰，王道熄而霸术焻；孔、孟既没，圣学晦而邪说横。教者不复以此为教，而学者不复以此为学。霸者之徒，窃取先王之近似者，假之于外以内济其私己之欲，天下靡然而宗之，圣人之道遂以芜塞。…

• 第 218 条 · 陈九川录

  有一属官因久听讲先生之学，曰：「此学甚好，只是簿书讼狱繁难，不得为学。」 先生闻之，曰：「我何尝教尔离了簿书讼狱，悬空去讲学？尔既有官司之事，便从官司的事上为学，才是真格物。如问一…