儒与佛老
Confucianism versus Buddhism and Daoism
二氏之妙与圣人只毫厘之间，但有个自私自利之心；佛怕累却逃父子君臣，是着了相。
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原文含「儒与佛老」相关字词的条目（16）
- 第 11 条 · 徐爱录
…：「专事无为，不能如三王之因时致治，而必欲行以太古之俗，即是佛、老的学术。因时致治，不能如三王之一本于道，而以功利之心行之，即…
- 第 30 条 · 陆澄录
… 先生曰：「为学须有本原，须从本原上用力，渐渐『盈科而进』。仙家说婴儿，亦善譬。婴儿在母腹时，只是纯气，有何知识？出胎后，方…
- 第 57 条 · 陆澄录
问仙家元气、元神、元精。 先生曰：「只是一件：流行为气，凝聚为精，妙用为神。」
- 第 94 条 · 陆澄录
…，未『当理』便是私心。若析心与理言之，恐亦未善。」 又问：「释氏于世间一切情欲之私，都不染著，似无私心。但外弃人伦，却似未『…
- 第 101 条 · 薛侃录
…善有恶者，气之动。不动于气，即无善无恶，是谓至善。」 曰：「佛氏亦无善无恶，何以异？」 曰：「佛氏著在无善无恶上，便一切都不…
- 第 124 条 · 薛侃录
萧惠好仙、释。 先生警之曰：「吾亦自幼笃志二氏，自谓既有所得，谓儒者为不足学。其后居夷三载，见得圣人之学，若是其简易广大，始…
- 第 131 条 · 答顾东桥书
…书云：「但恐立说太高，用功太捷；后生师傅，影响谬误；未免坠于佛氏明心见性、定慧顿悟之机。无怪闻者见疑。」 区区格、致、诚、正…
- 第 143 条 · 答顾东桥书
…业而止。圣人之学日远日晦，而功利之习愈趋愈下。其间虽尝瞽惑于佛、老，而佛、老之说卒亦未能有以胜其功利之心；虽又尝折衷于群儒，而…
- 第 162 条 · 又
来书云：「佛氏于『不思善，不思恶时，认本来面目』，于吾儒『随物而格』之功不同。吾若于不思善、不思恶时，用致知之功，则已涉于思…
- 第 163 条 · 又
来书云：「佛氏又有常提念头之说，其犹孟子所谓『必有事』，夫子所谓『致良知』之说乎？其即『常惺惺，常记得，常知得，常存得』者乎…
- 第 167 条 · 又
…镜曾无留染，所谓「情顺万事而无情」也。「无所所住而生其心」，佛氏曾有是言，未为非也。明镜之应物，妍者妍，媸者媸，一照而皆真，…
- 第 176 条 · 答罗整庵少宰书
…崇尚朱之说；而孟子独以一人呶呶于其闲。噫，可哀矣！韩氏云：「佛、老之害甚于杨、墨。」韩愈之贤不及孟子，孟子不能救之于未坏之先，…
- 第 231 条 · 陈九川录
问：「儒者到三更时分，扫荡胸中思虑，空空静静，与释氏之静只一般，两下皆不用，此时何所分别？」 先生曰：「动、静只是一个。那三…
- 第 236 条 · 陈九川录
「先生尝言：『佛氏不著相，其实著了相；吾儒著相，其实不著相。』请问。」 曰：「佛怕父子累，却逃了父子；怕君臣累，却逃了君臣；…
- 第 269 条 · 黄省曾录
先生曰：「僊（仙）家说到虚，圣人岂能虚上加得一毫实？佛氏说到无，圣人岂能无上加得一毫有？但僊（仙）家说虚从养生上来，佛氏说无…
- 第 270 条 · 黄省曾录
或问：「释氏亦务养心，然要之不可以治天下，何也？」 先生曰：「吾儒养心未尝离却事物，只顺其天则自然，就是功夫。释氏却要尽绝事…