告子
辩论对象
孟子论敌，主「义外」「生之谓性」，阳明借以辨心理为一。
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原文提及的条目（8）
- 第 73 条 · 陆澄录
…『持其志』，则养气在其中；『无暴其气』，则亦持其志矣。孟子救告子之偏，故如此夹持说。」
- 第 81 条 · 陆澄录
尚谦问孟子之不动心与告子异。 先生曰：「告子是硬把捉著此心，要他不动；孟子却是集义到自然不动。」 又曰：「心之本体，原自不动…
- 第 133 条 · 答顾东桥书
…患，正由不知心即理耳。夫外心以求物理，是以有暗而不达之处，此告子义外之说，孟子所以谓之不知义也。心一而已，以其全体恻怛而言，…
- 第 135 条 · 答顾东桥书
…莫不皆然，是可以知析心与理为二之非矣。 夫析心与理而为二，此告子义外之说，孟子之所深辟也。「务外遗内，博而寡要」，吾子既已知…
- 第 187 条 · 二
…诚、正」，则不必更说个「忘、助」。孟子说「忘」、「助」，亦就告子得病处立方。告子强制其心，是「助」的病痛，故孟子专说助长之害…
- 第 242 条 · 黄修易录
问：「『生之谓性』，告子亦说得是，孟子如何非之？」 先生曰：「固是性，但告子认得一边去了，不晓得头脑；若晓得头脑，如此说亦是…
- 第 272 条 · 黄省曾录
先生曰：「孟子不动心与告子不动心，所异只在毫厘间。告子只在不动心上著功，孟子便直从此心原不动处分晓。心之本体原是不动的；只为…
- 第 273 条 · 黄省曾录
…，从性无善无不善上见来。性无善无不善，虽如此说，亦无大差。但告子执定看了，便有个无善无不善的性在内。有善有恶又在物感上看，便…